Архів якісних рефератів

Знайти реферат за назвою:         Розширений пошук

Меню сайту

Головна сторінка » Твори

Міф і реальність у романі Ч. Айтматова «Буранний полустанок»

Роман Ч. Айтматова «Буранний полустанок»

I. Хто такі герої роману. (На перший погляд, це звичайні «маленькі» люди. Вони життя провели на невеликому полустанку, забезпечуючи просування поїздів навіть тоді, коли погода цьому заважала. Скільки снігу вони відкинули з шляхів власноруч! І тепер, коли над ними сміються: «надурняк виїжджали на вас, старики, дурнями помрете », - Едигей і Казангап роблять свою справу, не звертаючи уваги на глузування. Цим молодим шляховикам не зрозуміти, що вони працювали не за страх, а за совість, не стільки за гроші, скільки тому, що це треба було для людей, для країни.)

II. Час в романі. (Роман «Буранний полустанок» (з підзаголовком «І довше століття триває день») вийшов в 1974 році. Однак, крім сучасності, автор як би дає кілька історичних часових зрізів: від стародавніх часів, коли в цих степах жили кочові племена їхніх предків, до періоду Великої Вітчизняної війни, повоєнних років і, нарешті, до сучасності. Таким чином, час неначе стає героєм роману, якоюсь матеріальною категорією, яка виходить у вічність. А людина не вибирає часу свого життя, але відповідає за кожну її мить. Часи змінюються, але незмінними залишаються моральні принципи Едигея і Казангапа.)

III. Чому в романі об'єднані історія, міф і реальність.

1. Міф і історія. (Герої роману - носії національної історії та ментальності. Вони використовують міф як притчу, що дозволяє точніше висловити їхні погляди на історію та сучасність. Історія та міф для них невіддільні, тому що в міфі ця історія відбилася через образи і емоції. Стародавні легенди емоційно переконливо передають моральні переконання героїв і розповідають про історичне коріння цілого народу.)

2. Міф і реальність. (Реальність змушує звертатися до історії через міф. Тут герої черпають переконаність у правильності своїх вчинків, силу для опору агресивній аморальності, яка виряджається в одяг прогресу, сучасності і так далі. Реальність немов з'єднує міф та історію в.т. ч, в процесі самого життя. Легенди швидше передають історію духу, ніж історію подій. Але саме це і важливо для розуміння цінності життя на Землі.)

IV. За що відповідає чоловік. (Історія життя Едигея і Казангапа, які пережили багато всякого, переконує в тому, що моральні цінності незмінні. Казангап говорить: «За все, що відбувається на землі, є і повинен бути попит». І тому людей широкої душі, звиклих працювати і ставитися по-доброму до хороших людей, об'єднує це загальне моральне почуття. Людина, на думку Айтматова, відповідає за все, що відбувається на землі. Едигею не байдуже, що віднесуть в безкраї простори космосу ракети, що злетіли з потоптаної історичної святині - старовинного кладовища Ана- Бейит. Ось чому головною ідеєю роману стала ідея відповідальності людини за збереження життя на землі, за збереження моральності.)

Тема історичної та моральної пам'яті в романі Ч. Айтматова «І довше століття триває день»

Роман Ч. Айтматова «І довше століття триває день» поєднав у собі легенду та історію, фантастику і реальність, щоб сказати людству про найважливіше, - про те, що робить нас людьми, що дає нам сили жити і розвиватися.

Тема історичної та моральної пам'яті розкривається через історію звичайних людей, що жили десь на загубленому в степу полустанку. Здавалося б, що нового може сказати ця маленька людина - Едигей? Про що розповість людству історія життя його друга Казангапа? Але виявляється, що в житті цих людей знайшла відображення моральна історія цілого людства. Як по краплині води можна судити про водойму, так і по їх життю можна судити про больові точки нашої історії. І тому читач визнає за Едігеєм повне право говорити від імені народу і від імені людства. Він зберіг у собі те, що передано йому від батька й діда, а тому відчуває свою відповідальність за те, що буде далі. У той нескінченний день він намагався поховати свого покійного друга Казангапа на старовинному кладовищі своїх предків Ана-Бейит. Але раптом з'ясувалося, що серед нескінченних степових просторів старовинне кладовище знадобилося для території космодрому. І старого не пускають здійснити сумний обряд. Навіть син Казангапа готовий повірити поясненням і виправданням нових господарів священної землі, але не Едигей. Для нього це не просто місце в степу. Це історична пам'ять його народу, частина його життя, самоповага. Айтматов показує, що це не примха старого, а важливий крок у житті людини, який робить вибір між моральністю і аморальністю, між пам'яттю і безпам'ятством. Едигей вважає себе відповідальним за те, щоб збереглася історія його народу, життя, сповнене гідності і самоповаги. Із сумом дивиться він , як злітають ракети з нового космодрому. Що несуть вони з собою у Всесвіт? Невже бездуховність, до якої веде втрата історичної пам'яті, забуття традицій і моралі свого народу?

Так, наука йде вперед, розвивається техніка. Але що залишає ця наука за собою? Чому так самотньо виглядять три фігури в степу - людина, верблюд і собака? Письменник розмірковує про те, що втрачає людство, переступаючи через вічні істини заради сумнівного прогресу. Не може бути майбутнього у тих, хто, знехтувавши закони історичної і моральної пам'яті, намагається побудувати нове на руїнах вічного.

Що таке «манкуртизм» (за романом Ч. Айтматова «Буранний полустанок»)

Роман Ч. Айтматова «Буранний полустанок» («І довше століття триває день») потряс всю читаючу публіку глобальністю проблем і в той же час глибокою людяністю. В образі Едігея люди, до якого б народу вони не належали, побачили те спільне, що їх об'єднує: любов до будинку, до матері, до рідної землі, до планети Земля.

Не випадково саме через нього весь світ дізнався старовинну легенду про манкуртів. Колись монгольські племена піддавали полонених страшному випробуванню: на стрижені голови їм надягали сиру шкіру з вийной частини верблюда і, закріпивши її на голові туго, зв'язавши по руках і ногах, залишали бранців на кілька днів під палючим сонцем. Відростивше жорстке волосся юнаків упивалося в голову, що заподіювало нелюдські страждання. Багато хто, не витримавши, гинули. Але ті, хто виживав, позбавлялися пам'яті. Їх називали манкуртами. Едигей розповів про один такий манкурт, який не впізнав навіть рідну матір і вистрілив у неї. Кажуть, з тих пір над казахськими степами так і літає птах Доненбай, як нагадування про те, що найстрашніше - це забути своє ім'я та будинок, забути матір і батьківщину. Як старалася мати нагадати синові про рідних людей, про рідні місця! Вона співала йому пісні, які чув він у колисці, вона нагадувала йому про батька. Але ніщо не зворушувало тепер її сина. Айтматов порівнює її спроби з плачем верблюдиці над опудалом верблюденяти. Саме так виглядали манкурти. Їм зберігали життя, в якому не залишалося місця ні для пісні, ні для радості, ні для думки. Думка автора цілком зрозуміла: людина, яка забула матір і рідну землю, подібна до жалюгідного опудала, набитого соломою. І легенда була розказана в повчання сучасникам, які стали забувати своє коріння. Манкуртизмом назвав письменник цю втрату совісті і родової пам'яті - людина втрачає себе, втрачає повагу оточуючих. Тому що людина не може жити одна. Тому що любов і вдячність до матері і батьківщини роблять його людиною, дають йому надію на те, що життя не закінчиться і після нього. Немає майбутнього тільки у манкуртів, бо вони забули минуле.

Чингіз Айтматов, розповівши старовинну легенду свого народу, дав назву тій формі бездуховності, яка стала проявлятися в поведінці певної частини людей. Це манкуртизм. Письменник показав хибність і трагізм цього шляху, який веде в нікуди, в забуття людини, народу, людства.





Реферат на тему: Міф і реальність у романі Ч. Айтматова «Буранний полустанок»


Схожі реферати



5ka.at.ua © 2010 - 2016. Всі права застережені. При використанні матеріалів активне посилання на сайт обов'язкове.    
.